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遗爱小说网 > 经典名著 > 地藏经  作者:不详 书号:244  时间:2012/10/19  字数:9201 
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【原文】

  尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多①成佛已来,六道众生,遣令度。唯然世尊,愿不有虑。”尔时佛告地藏菩萨:“一切众生未解者,②识无定。恶习结业,善习结果。为善为恶,逐境而生。轮转五道③,暂无休息,动经尘劫,惑障难。如鱼游网,将是长入暂出,又复遭网。以是等辈,吾当忧念。汝既毕是往愿、累劫重誓,广度罪辈,吾复何虑!”说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名定自在王④,白佛言:“世尊,地藏菩萨累劫以来,各发何愿,今蒙世尊殷勤赞叹?唯愿世尊,略而说之。”尔时世尊告定自在王菩萨:“谛听谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祗那由他不可说劫,尔时有佛,号一切智成就如来⑤、应供⑥、正遍知⑦、明行足⑧、善逝⑨、世间解⑩、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,其佛寿命六万劫。未出家时,为小国王,与一邻国王为友,同行十善,饶益众生。其邻国内,所有人民,多造众恶。二王议计,广设方便。一王发愿:早成佛道,当度是辈,令使无余。一王发愿:若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛。”佛告定自在王菩萨:“一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。”“复于过去无量阿僧祗劫,有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教化,遇一女人,字曰光目,设食供养。”“罗汉问之:‘愿何等?’”“光目答言:‘我以母亡之,资福救拔,未知我母生处何趣?’罗汉愍之,为人定观,见光目女母,堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:‘汝母在生,作何行业?今在恶趣,受极大苦。’”“光目答言:‘我母所习,唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食啖,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?’”“罗汉愍之,为作方便,劝光目言:‘汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。’”“光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身,金色晃耀,如须弥山,放大光明,而告光目:‘汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。’”“其后家内婢生一子,未,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:‘生死业缘,果报自受。吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生,为下人,又复短命,寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾免?’”“光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼,而白婢子言:‘既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道?’”“婢子答言:‘以杀害、毁骂二业受报。若非蒙福救拔吾难,以是业故,未合解。’”“光目问言:‘地狱罪报,其事云何?’”“婢子答言:‘罪苦之事,不忍称说。百千岁中,卒白难竟。’”“光目闻已,啼泪号泣,而白空界:‘愿我之母,永地狱。毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛,慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿:若得我母永离三涂,及斯下,乃至女人之身永劫不受者。愿我自今后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正觉!’”“发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:‘光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。’”佛告定自在王:“尔时罗汉,福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即解菩萨是。光目女者,即地藏菩萨是。过去久远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿,广度众生。”“未来世中,若有男子女人,不行善者、行恶者,乃至不信因果者、妄语者、两舌恶口者、毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间归依地藏菩萨,是诸众生即得解三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹,香华、衣服、种种珍宝、或复饮食,如是奉事者,未来百千万亿劫中,常在诸天,受胜妙乐。若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。定自在王,如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力,广利众生。汝等诸菩萨,当记是经,广宣布。”定自在王白佛言:“世尊,愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神,广演是经,于阎浮提,利益众生。”定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬,作礼而退。

  【注释】

  ①阿逸多:梵文Ajita的音译,为佛陀弟子之一。又作阿氏多、阿恃多、阿嗜多。意译无胜、无能胜或无三毒。此处当指弥勒菩萨。

  ②:梵文Prakrti,与相、修相对,体之义,因之义,不变之义,即受外界影响亦不改变之本质,本来具足之质、事物之实体(自)、对相状而言之自体、众生之素质(种)等。这里主要指众生长期以来为恶的习气,已经形成了一种天

  ③五道:又称五趣,指地狱、饿鬼、畜生、人间、天五种存在的境地。这五者都不能免于生死轮回。大乘经中则多说六道(趣),即于五道之外别立阿修罗一道。

  ④定自在王:众生识不定,所以出入罗网,不得解。这位菩萨摄心入定,所以能抉破网罗,得大自在,所以叫做定自在王。

  ⑤一切智成就如来:能知一切之智,称一切智。佛教所说的智慧三种:一是一切智,能成就二乘小果;二是道种智,能成就菩萨道;三是一切种智,能成就佛道。

  ⑥应供:梵文Arhat,音译阿罗诃,亦作应、应真。指断尽一切烦恼,智德圆,应受人天供养、尊敬者。

  ⑦正遍知:亦作正等觉,真正普遍平等的觉悟,乃三藐三菩提之意译。

  ⑧明行足:亦作明行圆,明善行、明行成。明,即阿耨多罗三藐三菩提;行足,即戒、定、慧等。佛陀以智慧为先导而修万行,故成就福慧圆

  ⑨善逝:又作善去、善解、善说无患、好说、好去。善即好;逝即去;善逝者,即如实去彼岸不再退没生死之义。

  ⑩世间解:指佛能了知世间与出世间的一切真理,既了知世间之因、世间之灭,亦了知出世间之道,于世间出世间一切事理性相,明解照了。无上士:指如来之智德,于人中最胜,无有过之者,故称无上士。

  调御丈夫:佛善能摧伏魔军,勇敢无畏,善能调御一切,故称调御丈夫。

  天人师:佛陀为诸天与人类之导师,示导一切应作不应作、是善是不善,若能依教而行,不舍道法,能得解烦恼之报,故称天人师。

  十善:佛教对世间善行的总称,又称十善道、十善业道、十善根本业道或十白业道。清净莲华目如来:由于佛诸恶断净,德行圆,因此他的面容,像净的月亮一样光亮明洁;又由于佛常以慈悲的眼看待众生,因此他的眼睛像青色的莲花一样清澈无染。

  罗汉:即阿罗汉,梵语Arhat,意译应供、杀贼、不生、无生、无学等。指断尽三界见、思之惑,证得尽智,而堪受世间大供养之圣者。

  梵志:梵文Brahmana,音译婆罗门、梵士,意译为净裔、净行,又称净行者、净行梵志。婆罗门志求无垢清净得生梵天,并自称由梵天之口而生,为四姓中最殊胜者,故独取梵为名。无忧国土:即西方极乐世界。

  无尽意菩萨:又作无尽慧菩萨。此菩萨因观一切事相之因果报应皆为无尽,而发心上求无尽之诸功德,下度无尽之众生,故名无尽意菩萨。善知识:能够说法引导人们至于善处者,是善友,亦称善知识。

  【译文】

  这时,地藏菩萨摩诃萨恭敬地对佛说:“世尊,我依仗诸佛如来威神之力的加持,能够在无量百千万亿世界里,示现种种不同的化身与形象,去救度教化一切罪业身的众生。倘若没有如来的慈悲威神的加持,我则不可能有这样的神通变化之力。现在,我又承蒙佛陀的嘱托,将弥勒菩萨成佛之前在六道生死当中轮回的众生全部度,使他们离苦难。唯愿世尊安心释怀,无须挂虑,我一定不辜负您的嘱托。”这时,佛对地藏菩萨说:“一切还没能得到解的众生,于无量生死当中造业作恶形成了坚固的习气与强大的业力,形成善、恶无记的种子含藏于八识之中,随缘现行,没有定数,随着环境、条件的变化而变化,遇到善缘,会做点善事,得到好报,遇到恶缘,就会做坏事,得到恶报,不能自主。因此永远在天、人、畜生、饿鬼、地狱这五道中轮回不已,得不到片刻的休息。经过无量无边如同把三千大千世界化为微尘之多的劫数,受尽苦楚,却依然心存惑,自己制造了难以苦的无数障碍。就像鱼儿游入网中,在长长的生死大河里,刚出了这个网,不知不觉又游进了另一个网。这些众生,正是我忧虑挂念的。你能于无量劫以来,一次次发救度众生的宏誓大愿,一旦能圆这些大愿,救度无量无边的罪苦六道众生,使他们最终能得到涅槃的安稳之处,那我还有什么可忧虑的呢?”佛赞叹地藏菩萨的宏誓大愿时,会中有一位菩萨摩诃萨,名叫定自在王,恭敬问佛道:“地藏菩萨从无量劫以来,都发了些什么愿,这么不可思议,令世尊在这大会中郑重其事地反复赞叹,请世尊给我们简要地说说吧!”世尊回答定自在王菩萨说:“仔细听好,善加思维,我现在就为你们分别解说地藏菩萨往昔所发大愿。在过去无量无数不可说大劫之前,有一尊佛在世宏法,佛号为一切智成就如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,这尊佛住世的寿命为六万劫。在还没出家修行前,曾经是一个小国里的国王,同与他相邻的另一个小国的国王是朋友。他们相互约定,在国中共同推行十善法,作为治理国家的法律和道德规范,并以善政来利益国中的人民。但邻国中的人民常造种种恶业,难免要堕入三涂受苦。为此,这两个国王商议,如何才能妥善救度这些百姓,令其不遭恶道之苦。一国的国王发愿:愿自己早成佛来度这些众生,使他们全部离苦海,得到最终的解;而邻国的国王发愿:若不能先使这些众生解三恶道苦,获得安乐,成就佛道,我将誓不成佛。”佛接着告诉定自在王菩萨说:“发愿早成佛,度尽众生的国王,就是当时的一切智成就如来!发愿先度罪苦众生,如有一众生尚未得度,自己不愿成佛的,就是现在的地藏菩萨!”“再举一个例子:在过去无量无数劫之前,有佛出世,名为清净莲华目如来。这尊佛的寿命长达四十劫。在佛涅槃后的像法时代里,有一位阿罗汉,游化世间,为众生作福田,施以教化,令得安乐。有一天,他遇见一个女人,名字叫做光目。这位光目女准备了许多美味的食物来供养阿罗汉。”“阿罗汉就问她:‘你知道供养阿罗汉是会得到大福报的。你想要求些什么呢?’”“光目回答说:‘我从母亲亡故那天起,就想为她做些功德,以救拔她的苦难。现在不知道我母亲死后,究竟投生到什么地方去了?’罗汉怜悯光目女一片纯孝之心,为她入定作观,只见光目女的母亲堕落到恶道中,正在受极大的苦。罗汉就问光目:‘你母亲活着的时候都造了些什么业啊?她现正在恶道里受极大的痛苦。’”“光目回答说:‘我母亲生前有个坏习气,专门喜欢吃鱼、鳖之类的东西,而且特别喜欢吃鱼籽、鳖蛋之类,或是炒、或是煮,放纵地大吃大嚼,所以这一辈子所吃掉的生命成千上万,不知道有多少!尊者!请您发发慈悲,告诉我用什么方法才可以救度我母亲呢?’”“阿罗汉对她十分同情,就为她想了个办法,说:‘你应当至诚恳切地称念清净莲华目如来的圣号,同时雕塑、彩画这尊佛的形象。这样,无论是死者或生者,都将获得好报。’”“光目女听了这话之后,马上把自己家中心爱之物变卖了,用这些钱财来塑画清净莲华目如来的形象,同时又以种种灯、香、花、烛、食品、幢幡等供养清净莲华目如来。在佛像前恭敬瞻礼,痛哭祈求清净莲华目如来。正在午夜之<地藏经>
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